Иудейские войны.

[fossa_s]

Евреи знали унижение
под игом тьмы поработителей,
но потерпевши поражение,
переживали победителей.


В книге Фейхтвангера личность Иосифа Флавия описана неоднозначно поэтому я решила почитать его самого, будучи уверена в том, что во-первых, он сам себя оправдает, а во-вторых его оправдает историческая ценность его труда. Однако, всё получилось наоборот, после прочтения его книги у меня осталось впечатление, что он определенно последний подлец и негодяй. Но бог с ним, с Иосифом Флавием, есть вещи поважнее.
Заметила интересный парадокс. Иудаизм осуждает подвиг защитников Масады. Предводитель сикариев чтобы убедить народ совершить его ссылался на индусов и их догматы. Защитники Иерусалима совершили что-то похожее, предпочтя смерть в бою рабству. Казалось бы, они были уничтожены, а выжили галутные евреи и такие, как Иосиф Флавий, противники мятежников, чьей доктриной было выживание, что и должно было стать сутью иудаизма. И всё же через сотни лет снова появились "мятежники", снова евреи сражаются за то, чтобы "быть свободным народом на своей земле, Стране Сиона и Иерусалима". Снова появляются люди, называющие себя сикариями, евреи возвращаются в свою страну и молятся на месте разрушенного храма.
Получается, галутные евреи с их доктриной выживания способствуют тому, что евреи не вымирают на уровне отдельных людей, а "мятежники" погибая способствуют тому, что евреи выживают, как народ (мистика какая-то) и сохраняют его уникальный дух.

Comments

[fossa-s.livejournal.com]

Это одна из деталей, которая выставляет его, как лицемера и демагога. Он утверждает, что вступил в переговоры, чтобы убедить евреев сдаться. Но он приводит свою речь и в ней только личные претензии, ругань и обвинения в адрес евреев. В его книге полно лицемерия, которое он даже не скрывает. Такое ощущение, что он просто мелочно сводит свои личные счеты с людьми, которые его обидели, а война между римлянами и евреями его вообще не интересует. Например, у Фейхтвангера в книге Флавий описан так, как его описываете вы и там его речь к евреям действительно примирительная.